Sunday, September 24, 2006

So Barroso: Der Papst hat das Recht zu sagen, was er will
WELT AM SONNTAG: EU-Kommissionspräsident José Manuel Durão Barroso beklagt gegenüber WELT.de den mangelnden Mut der europäischen Politiker, für Meinungsfreiheit einzutreten und Benedikt XVI. gegen die Angriffe von Extremisten zu verteidigen.

Mit Deutschland verbindet José Manuel Durão Barroso eine ungewöhnliche Leidenschaft: die deutsche Juristensprache. Sie sei logisch und präzise, schwärmt der Chef der Europäischen Kommission bei seinem Gespräch mit der "Welt am Sonntag". Und sie ist der Grund dafür, dass der 50-jährige Portugiese sehr gut deutsch spricht: Er hat es für sein Jurastudium gelernt.

WELT.de: Eine der größten Herausforderung Europas ist der islamische Fundamentalismus. War die Reaktion auf den Streit um die Papst-Äußerungen angemessen?

José Manuel Barroso: Den Papst anzugreifen, weil er sich in seiner Rede auf ein historisches Dokument bezog, ist völlig inakzeptabel. Ich war enttäuscht, dass es nicht mehr europäische Führer gab, die sagten: Natürlich hat der Papst das Recht, seine Ansichten zum Ausdruck zu bringen. Das Problem sind nicht seine Äußerungen, sondern die Reaktionen der Extremisten.

WELT.de: Warum waren da viele europäische Politiker so zurückhaltend?

José Manuel Barroso: Vielleicht, weil es Besorgnis über eine mögliche Konfrontation gibt. Und manchmal eine Art politische Korrektheit: Dass man nur dann tolerant ist, wenn man die Meinung der anderen über die eigene stellt. Ich setze mich sehr für Toleranz ein, aber wir müssen für unsere Werte einstehen. "Der Papst darf sagen, was er will"
Mark Alexander
Swiss get tough on immigration
BBC: Swiss voters have backed plans to make it harder for asylum-seekers to get into the country, projections indicate.

The government says the new legislation will reduce abuse of the asylum system, but the UN says it could lead to breaches of refugees' rights.

The laws would require asylum-seekers to have valid identity papers.

They would also cut welfare payments to those whose applications are rejected, and introduce up to two years detention for those awaiting deportation. Swiss 'back tighter asylum laws'
Mark Alexander
Cat digs his claws in the Pope
KHALEEJ TIMES: LONDON, England - Yusuf Islam, the British singer known as Cat Stevens before his conversion to Islam, on Sunday added to the criticism of Pope Benedict XVI’s recent remarks about the religion.

Islam, known for his 1970s hits including “Father And Son” and ”Wild World”, said that the pope quoting from a medieval text, which attacks some of the Prophet Mohammed’s teachings as “evil and inhuman” showed the pontiff was not infallible.

Roman Catholic theology says that the pope cannot err in teachings on faith or morals.

In an interview with BBC television, Islam said that he went to a Catholic school, “so at one point I used to believe that the Pope was infallible”.

But he added that the pope’s comments on Islam showed he was fallible Cat Stevens criticizes pope over Islam comments
Mark Alexander
Dowling no darling of the people of Nottingham
A new cemetery is to have all its graves aligned with Mecca - making it the first council graveyard in the country to bury the dead in Islamic tradition, regardless of their religion.

Headstones in the new £2.5million High Wood Cemetery in Nottingham will face north-east - as Muslims believe the dead look over their shoulder towards Mecca. This is the way in which all followers of Islam in the UK are buried.

But the move has upset the Church and led to complaints that the policy discriminates against the city's majority Christian population. The traditional direction of burial for Christians is facing east. The council cemetery where Christians are given Muslim graves by JO KNOWSLEY
Mark Alexander
The Coronation of 'Charles the Multiculturalist'

Isn't this something the people should say a firm 'NO' to? Shouldn't the voice of the people be heard in a true democracy? Must the people be ignored in this arrogant way? Or is our 'democracy' a sham? Don't these people realize that this would send the very WRONG message at this delicate time, when Islam is flexing its muscles here in the UK and throughout the world? Are the 'powers that be' clueless?
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Photo courtesy of The Sunday Telegraph
"We should not pander to political correctness," she said. "There is no way that other faiths should be involved in the service. This is a Christian country and so the coronation service must remain exclusively Christian and we should not apologise for that." - Alison Ruoff, a member of the General Synod, the church's parliament

The coronation of the Prince of Wales will be a "multi-faith" event.

Prayers and readings from other denominations and religions, including from the Muslim, Sikh and Jewish faiths, are expected to be included in the ceremonies marking Prince Charles's accession to the throne.

Canon John Hall, the Dean-elect of Westminster Abbey, said that the traditional Church of England coronation service must be revised to reflect society's changes since the Queen's coronation in 1953. As dean, he will be on the committee responsible for drawing up the service.

"The coronation service needs to find the right way of including people of other faiths," Canon Hall told The Sunday Telegraph. "It must be different in some ways because of the nature of society and how things have changed." Christian, Muslim, Sikh and Jewis: multi-faith coronation for Charles by Jonathan Wynne-Jones
Mark Alexander

Saturday, September 23, 2006

The Pope's Lecture at Regensburg University
THE VATICAN:

"Show me just what Mohammed brought that was new, and there you will find things only evil and inhuman, such as his command to spread by the sword the faith he preached." - Byzantine Emperor Manuel II Palaeologos (1350-1425)

LECTURE OF THE HOLY FATHER: Faith, Reason and the University Memories and Reflections

"Zeig mir doch, was Mohammed Neues gebracht hat und da wirst du nur Schlechtes und Inhumanes finden wie dies, dass er vorgeschrieben hat, den Glauben, den er predigte, durch das Schwert zu verbreiten." - byzantinische Kaiser Manuel II. Palaeologos (1350-1425)

ANSPRACHE VON BENEDIKT XVI: Glaube, Vernunft und Universität. Erinnerungen und Reflexionen

"Montre-moi donc ce que Mahomet a apporté de nouveau. Tu ne trouveras que des choses mauvaises et inhumaines, comme le droit de défendre par l'épée la foi qu'il prêchait." - l'empereur byzantin Manuel II Paléologue (1350-1425)

DISCOURS DU SAINT-PÈRE: Foi, Raison et Université: souvenirs et réflexions

"Mostrami pure ciò che Maometto ha portato di nuovo, e vi troverai soltanto delle cose cattive e disumane, come la sua direttiva di diffondere per mezzo della spada la fede che egli predicava." - imperatore bizantino Manuele II Paleologo (1350-1425)

DISCORSO DEL SANTO PADRE: Fede, ragione e università. Ricordi e riflessioni.

"Muéstrame también lo que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malas e inhumanas, como su directriz de difundir por medio de la espada la fe que predicaba." - emperador bizantino Manuel II Paleólogo (1350-1425)

DISCURSO DEL SANTO PADRE: Fe, razón y universidad. Recuerdos y reflexiones
Mark Alexander
Ist Bin Laden tot?

There are unconfirmed reports emanating from the French secret service that bin Laden died last month in Pakistan from typhoid. The Saudi secret service is said to be convinced of the truth of the reports.
NZZ: Bericht des französischen Geheimdienstes nicht bestätigt

Al-Kaida-Chef Usama bin Laden soll im vergangenen Monat in Pakistan an Typhus gestorben sein. Die französische Regionalzeitung «L'Est Republicain» druckte am Samstag einen vertraulichen Bericht des französischen Geheimdienstes ab. Danach soll Saudiarabien vom Tod bin Ladins überzeugt sein. Frankreich bestätigte den Bericht nicht. Bin Laden an Typhus gestorben?

Chirac weist Bericht über Tod bin Ladens zurück

Les services secrets saoudiens auraient acquis la conviction que le fondateur d'Al-Qaïda est mort.

Si elle était prochainement confirmée, l'information tomberait à pic pour le président américain Georges Bush fortement malmené par les sondages à moins de deux mois des élections.

L'information que nous révélons aujourd'hui résulte d'une note de renseignement classifiée « confidentiel défense » émanant de la Direction générale des services extérieurs (DGSE). Les services secrets français l'ont transmise jeudi 21 septembre au Président de la république, au Premier ministre, au ministre de l'Intérieur et de la Défense. Nous vous en livrons le contenu in-extenso.

« Selon une source habituellement fiable, les services saoudiens auraient désormais acquis la conviction qu'Oussama Ben Laden est mort. Les éléments recueillis par les saoudiens indiquent que le chef d'Al-Qaïda aurait été victime, alors qu'il se trouvait au Pakistan le 23 août 2006, d'une très forte crise de typhoïde ayant entraîné une paralysie partielle de ses membres inférieurs. Son isolement géographique, provoqué par une fuite permanente, aurait rendu impossible toute assistance médicale. Le 4 septembre 2006, les services saoudiens de sécurité ont recueilli les premiers renseignements faisant état de son décès. Ils attendraient, d'obtenir davantage de détails, et notamment le lieu exact de son inhumation, pour annoncer officiellement la nouvelle ». Oussama Ben Laden serait mort
Mark Alexander
The low-down on Muslim moderates
ISRAEL INSIDER: President Bush spoke yesterday at the united Nations. And in his speech, he lauded Iran for its contributions to society.

He also spoke of America's fondness for the Iranian people, making certain to separate the people from the government.

He said a lot of nice and conciliatory things about Iran, which I won't bother writing, because they are essentially not true.

Iran is a TERRORIST state which TERRORIZES its neighbors and the entire world.

Iran is a total Theocracy which treats women with no more or less respect than we in the West treat our pets. The truth about Moslem moderates by Howard Galganov
Mark Alexander
Words of Wisdom
MELANIE PHILLIPS: "If we are ever to defeat the global jihad against free societies, it is vital to tell that truth — that it is the West that is under attack. It is in that context that the Pope’s remarks must be seen — defending Christianity and western civilisation from an onslaught that has not just snuffed out many innocent lives, but seeks to snuff out freedom and truth itself."- Melanie Phillips The jihad against the Pope
Mark Alexander
Islamic "scholars" make unreasonable demands after Pope's lecture on reason and faith
IRNA: About 1,000 religious scholars at a convention organised by the Jamaat ud-Dawa at its headquarters here on Thursday demanded the removal of Pope Benedict XVI for making insulting remarks against Islam, and warned the West of severe onsequences if it didn't change its stance regarding Islam.

According to" The News",The pope should be removed from his position immediately for encouraging war and fanning hostility between various faiths and making insulting remarks against Islam, said a joint statement issued by the scholars at the end of their one-day convention.

The Pope should know that no Muslim, under any circumstances, can tolerate an insult to the Holy Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him).... If the West does not change its stance regarding Islam, it will face severe consequences,it said. 1,000 religious scholars demand Pope's removal
Mark Alexander
"If you wish to stay, then behave yourselves"
THE TELEGRAPH: One of the marks of our humaneness as a people is that we long ago stopped using the mentally ill as objects of entertainment and derision. We should, however, be thankful that this rule was breached by the BBC on yesterday's Today programme on Radio 4.

In a superb interview, John Humphrys questioned the so-called Islamic radical Abu Izzadeen (né Trevor Brooks, but chacun à son gout, as we say in Essex) about why he had angrily shouted down the Home Secretary, John Reid, during a speech Mr Reid made in east London on Wednesday. Among other insanities and absurdities, Trev said the following things: that Tony Blair is a tyrant, that he and George Bush are on a crusade against the whole of Islam, and that he wants sharia law imposed on this country. Trev would be risible were he not so nasty by Simon Heffer
Mark Alexander
Time for the West to Stop the Apologies
WASHINGTON POST: Already, angry Palestinian militants have assaulted seven West Bank and Gaza churches, destroying two of them. In Somalia, gunmen shot dead an elderly Italian nun. Radical clerics from Qatar to Qom have called, variously, for a "day of anger" or for worshipers to "hunt down" the pope and his followers. From Turkey to Malaysia, Muslim politicians have condemned the pope and called his apology "insufficient." And all of this because Benedict XVI, speaking at the University of Regensburg, quoted a Byzantine emperor who, more than 600 years ago, called Islam a faith "spread by the sword." We've been here before, of course. Similar protests were sparked last winter by cartoon portrayals of Muhammad in the Danish press. Similar apologies resulted, though Benedict's is more surprising than those of the Danish government. No one, apparently, can remember any pope, not even the media-friendly John Paul II, apologizing for anything in such specific terms: not for the Inquisition, not for the persecution of Galileo and certainly not for a single comment made to an academic audience in an unimportant German city. Enough Apologies by Anne Applebaum
Mark Alexander

Friday, September 22, 2006

Do Muslims have nothing better to do than demonstrate?

There are reports from around the world that Muslims have been protesting again in a "day of rage" about the words of the Pope. One cannot help but wonder whether these rabid people have nothing better to do with their time than create trouble and mayhem. Little wonder that they have accomplished little in the past five hundred years!

©Mark Alexander
Spain's cries for help fall on deaf ears
BBC: EU ministers have expressed sharp differences over how to deal with an influx of illegal immigrants to Europe.

At talks in Finland, Spain's justice minister called for help to deal with the surge of mainly African migrants arriving in Spain's Canary Islands.

But Germany's interior minister said Madrid should not be calling for other people's money. EU nations clash over immigration
Mark Alexander
Pope wants to meet Muslims
POPE EXPLAINS
Mark Alexander
Rally held by Hassan Nasrullah


WATCH THE RALLY IN THE LEBANON HERE


Mark Alexander
Torture 'on the rise' in Turkey
BBC: An EU delegation on a fact-finding mission to Turkey has reported a "worrying" increase in allegations of torture and abuse in the country.

The European Parliament's human rights committee members focused mainly on the Kurdish south-east of the country.

They said they had heard reports of a resurgence of torture, abductions and beatings by security forces. Turkey abuse claims 'on the rise'
Mark Alexander
When will we recognize what we are fighting against?
HAL LINDSEY ORACLE: With all the fuss being made about the Pope's comments about Islam, it wouldn't hurt to take a look at Islam's fruits, rather than just its protests to the contrary.

The Pope recently quoted a 14th century emperor who criticized Islam for its practice of forced conversions. Islamic apologists deny Islam teaches anything of the kind.

It is on this basis that they have launched the current wave of violent protests against any suggestion that Islam is a violent religion. The Religion of Peace by Hal Lindsey
Mark Alexander
Pope left high and dry
HUMAN EVENTS: Joseph Stalin is alleged to have asked contemptuously just how many divisions the pope had at his disposal. The answer came after the Soviet dictator’s death when the Berlin Wall came crashing down and Eastern Europe came out from behind the Iron Curtain thanks to Pope John Paul II, my father Ronald Reagan and Margaret Thatcher -- the phalanx that drove a spike through the heart of Soviet tyranny.

Pope John Paul II had no military divisions, but he had a huge army of people yearning for freedom who responded to his message that united they could prevail over a master who commanded vast military forces. Those forces eventually proved helpless in the face of the people’s determination and will.

Today the question might be, “How many supporters does the pope have among the world’s leaders?” Shamefully, the answer is none. Assailed all across the globe by millions of Muslims for quoting a few passages from a debate featuring the 14th Century Byzantine emperor Manuel Paleologos II -- next-to-last emperor of what had been the Eastern Roman empire -- Pope Benedict XVI has been left standing alone among the leaders of the Western world despite his warning that they face a foe determined to subjugate them and their citizens. How Many Divisions Has the Pope? by Michael Reagan
Mark Alexander
Dhimmitude or diplomacy? Pope calls Muslim ambassadors to his summer residence
BBC: Pope Benedict XVI has invited envoys of Muslim nations for talks on Monday to try to smooth relations following a speech that offended the Islamic world.

The talks at his summer residence near Rome will be aimed at explaining that the pontiff's recent speech in Germany was misunderstood, the Vatican said.

The Pope has said three times that he regrets the offence caused, expressing "deep respect" for Islam. Pope to meet Muslim ambassadors

Papst wirbt um Versöhnung

Le Pape réunit les ambassadeurs musulmans au Vatican

Il Papa lunedì incontrerà i leader musulmani
Mark Alexander
"Life as an Iranian Jew"


WATCH THE BBC VIDEO HERE


Mark Alexander
Back to the Stone Age!
THE INDEPENDENT: The President of Pakistan, General Pervez Musharraf, reveals in an interview to be aired at the weekend that, soon after the terror attacks of 11 September 2001, the United States threatened to bomb his country "back into the Stone Age" if he didn't offer its co-operation in fighting terrorism and the Taliban. Musharraf: US threatened to bomb Pakistan
Mark Alexander
Another sane voice from the Roman Catholic Church

I have argued consistently and all along that Turkey should not, under any circumstances, be allowed to join the EU. I feel that my viewpoint is vindicated by the calibre of people who share my viewpoint: the Pope, and now Cardinal Cormac Murphy-O'Connor.

President Bush and Tony Blair are simply WRONG to back Turkey's accession to the EU. If this goes ahead, it will end in disaster and tears for Europe. We need to pull ourselves back from the brink. KEEP TURKEY OUT OF EUROPE!
THE TIMES: THE Archbishop of Westminster entered the row over the Pope’s comments on Islam yesterday when he questioned whether Turkey should be admitted to the European Union.

Cardinal Cormac Murphy- O’Connor, spiritual leader of the four million Catholics in England and Wales, echoed concerns shared by the Pope when he argued that the predominantly Muslim state was not culturally part of Europe. Catholic leader voices doubt on Turkey in EU
Mark Alexander

Thursday, September 21, 2006

Was will Ahmadinejad?
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Foto dank der Neuen Zürcher Zeitung
Wenig konkrete Aussagen von Irans Präsident Ahmedinejad in New York

Der iranisch Präsident Ahmedinejad hat erneut auf das Recht seines Landes auf Atomtechnologie gepocht. Er forderte den Westen auf, seine Haltung in dieser Frage zu ändern. Nur so könnten die Nukleargespräche zwischen beiden Seiten in einer besseren Atmosphäre geführt werden, sagte er am Donnerstag an einer Medienkonferenz im Rahmen der Uno-Generalversammlung. Härte und Gesprachsbereitschaft
Mark Alexander
Another Muslim country shows its commitment to freedom of expression and free speech
NEW ZEALAND HERALD: TUNIS - Tunisia has confiscated Tuesday's edition of French newspaper Le Figaro because its content insulted Islam and the Prophet Mohammad, an official source said on Wednesday. Tunisia seizes French newspaper over Islam remark
Mark Alexander
Remarkable Parallels with the Fall of Rome

September 11, 2001, is frequently compared to December 7, 1941, as a day that will "live in infamy." But a more appropriate analogy might be August 24, 410, when the city of Rome was besieged and pillaged by an army of 40,000 "barbarians" led by the Osama bin Laden of late antiquity, a wily warrior named Alaric. One can still see the effects of this cataclysmic event when walking through the ruins of the Roman Forum today. The Basilica Aemilia was the Wall Street of ancient Rome, a beautiful structure in the Forum with a marble portico. One can still see the green stains of copper coins melted into the stone from the conflagrations set by Alaric and his marauders.

Before then, Roman coins bore the legend Invicta Roma Aeterna: eternal, unconquerable Rome. It had been more than 800 years since the Eternal City had fallen to an enemy's attack. In many ways, Rome was like America prior to 9/11, the world's only superpower. But in 410, Rome's military power could not prevent its walls being breached, its women raped, and its sacred precincts burned and sacked.

When Jerome heard about the fall of Rome in faraway Bethlehem, he put aside his Commentary on Ezekiel and sat stupefied in total silence for three days. "Rome was besieged," Jerome wrote to a friend. "The city to which the whole world fell has fallen. If Rome can perish, what can be safe?" The British monk Pelagius, who was in Rome when the attack occurred, gave this report: "Every household had its grief, and an all-pervading terror gripped us."

Responding to those who said Rome fell as the gods' punishment against the ascendant Christians, Augustine, the bishop of Hippo in North Africa, began writing The City of God, an opus magnum et arduum, as he called it—a "great and laborious work." Augustine completed the book shortly before his death in 430. Its influence extended to the Reformation and beyond. For 1,500 years, it has been the bedrock of a Christian philosophy of history. Theology for an Age of Terror
Mark Alexander
Queen Rania of Jordan Talking Baloney

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Photo courtesy of ABC News

Queen Rania of Jordan believes that recent remarks by Pope Benedict XVI underscore the prejudice many people feel worldwide against the poor, downtrodden Muslims. She says that the West misunderstands Islam.

No, Your Royal Highness, Westerners don't misunderstand Islam at all. I think they are beginning - though it has taken some time, I have to admit - to get to grips with the totalitarian nature of the world's most belligerent, most narrow-minded, most irrational, most dangerous religion.

You say that your religion should not be judged by some of its misguided and extreme followers. Then what other yardstick can Westerners use, Your Royal Highness? How would you feel if your children were threatened by the sword, if your children were the target of Muslim violence, if your family members were disallowed from converting out of the faith?

Yes, there will always be extreme elements in any religion. But isn't it funny that Islam fosters more than its fair share of extremists? Don't you think there is a simple reason for this? You say that Americans say that they will never understand Islam, and add that Muslims say that they will never understand the West. So be it! Let the two worlds, for the sake of peace, live their lives separately! Why do the two worlds have to be thrown together like this? Most sane Westerners don't want Muslims in their midst because of all the problems they cause them; most Muslims, seemingly, also don't want Westerners in their midst because they cannot understand them, and feel that Westerners are polluting their Islamic purity. Okay, as I stated in my book, The Dawning of a New Dark Age, let an "Iron Veil" drop between the two worlds. That's the best way forward, that's the best way to ensure a peaceful world.

These two worlds are definitely not compatible. Westerners don't want your way of life here in the West; and you don't want the way of life of Westerners in the Islamic world. Let the two worlds, then, live separate lives. After all, this is what happens when a husband and wife cannot get along. They divorce. Though, it has to be said, that divorce can be amicable: There can be some co-operation.

Westerners do not like to see veiled women walking around the streets, nor do they do like to see bearded men in long robes walking around the streets, either. They do not like the ways of Muslims. If allowed to stay here, they would want them to assimilate, and live like them. But they will not. It's an article of your intemperate faith that they shouldn't, isn't it?

It is plain to see that Islam harbours desires to take over and Islamize the world. Westerners don't want your religion. They prefer the system they have, and the lifestyle and liberty and democracy it offers. Muslims believe that their religion is superior to Christianity; Westerners believe that their religion is superior to yours. There you have it! Right from the heart of Christendom! - ©Mark
ABC NEWS: Sept. 21, 2006 — Jordan's Queen Rania Al-Abdullah believes that Muslims have been victims of stereotypes and that Pope Benedict XVI's recent comments about Islam underscore the prejudice many feel worldwide.

In a Sept. 12 address at the University of Regensburg in Germany, Benedict cited the words of a Byzantine emperor who characterized some of the teachings of the Prophet Muhammad as "evil and inhuman," particularly "his command to spread by the sword the faith."

The pope said Wednesday he did not mean to malign Islam when he quoted the emperor, but did not issue a direct apology.

Some Muslim leaders who were offended by his remarks still want a apology from Benedict.

Rania, the world's youngest queen, said she believed that the pope's comments and the reaction they sparked reflected an ongoing misunderstanding of Islam and Muslims. Jordan's Queen: Pope Controversy Reflects Prejudice Against Islam: Rania Says Controversy Indicative of Worldwide Misunderstanding of Islam
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Praying like the hypocrites

Do the following verses from the New Testament call to mind any particular group of people?

5. Et cum oratis, non eritis sicut hypocritae, qui amant in synagogis et in angulis plataerum stantes orare, ut videantur ab hominibus. Amen dico vobis: Receperunt mercedem suam. 6. Tu autem cum orabis, intra in cubiculum tuum et, clauso ostio tuo, ora Patrem tuum. qui est in abscondito; et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. 7. Orantes autem nolite multum loqui sicut ethnici: putant enim quia in multiloquio suo exaudiantur. 8. Nolite ergo assimilari eis; scit enim Pater vester, quibus opus sit vobis, antequam petatis eum.

Novum Testamentum Latine, Secundum Matthaeum, 6, 5 – 8

5. And when thou prayest, thou shalt not be as the hypocrites are; for they love to pray standing in the synagogues and in the corners of the streets, that they may be seen of men. Verily I say unto you, they have their reward. 6. But thou, when thou prayest, enter into thy closet, and when thou hast shut thy door, pray to thy Father which is in secret; and thy Father which seeth in secret shall reward thee openly. 7. But when ye pray, use not vain repetitions, as the heathen do: for they think that they shall be heard for their much speaking. 8. Be not ye therefore like unto them: for your Father knoweth what things ye have need of, before he ask him.

New Testament, St. Matthew 6, 5 – 8

5. Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues pour être vus des homes. Je vous le dis ex verité, ils ont leur recompense. 6. Mais quand tu pries. Entre dans ta chamber, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. 7. En priant, ne multiplies pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés, 8. Ne leur ressemblez pas; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le demandiez.

Le Nouveau Testament, Evangile selon Matthieu, 6, 5 – 8

5. Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler; denn sie beten gern in den Synagogen und wenn sie an den Ecken der Strassen stehen, um sich vor den Leuten sehen zu lassen. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn dahin. 6. Du aber geh, wenn du betest, in dein Kämmerlein und schliess deine Tür zu und bete im Verborgenen zu deinem Vater; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir vergelten. 7. Wenn ihr aber betet, sollt ihr kein unnützes Geschwätz machen wie die Heiden; denn sie meinen, dass sie um ihrer vielen Worte willen Erhöhung finden werden. 8. Seid ihnen nun nicht gleich; denn euer Vater weiss, was ihr bedürft, ehe ihr ihn bittet.

Das Neue Testament, Matthäus, 6, 5 – 8

5. Y cuando oras, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantons de las calles en pie, para ser vistos de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su pago. 6. Mas tú, cuando oras, éntrate en tu camera, y cerrada tu puerta, ora á tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público. 7. Y orando, no seáis prolijos, como los Gentiles; que piensan que por su parlería serán oídos. 8. No os hagáis, pues semejantes á ellos; porque vuestro Paadre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

El Nuevo Testamento, S. Mateo, 6, 5 – 8

5. E quando pregate, non siate come gl’ipocriti; poichè essi amano di fare orazione stando in piè nelle sinagoghe e ai canti delle piazze per esser veduti dagli uomini. Io vi dico in verità che cotesto è il premio che ne hanno. 6. Ma tu, quando preghi, entra nella tua cameretta, e serratone l’uscio fa’ orazione al Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo che vede nel segreto, te ne darà la ricompensa. 7. E nel pregare non usata soverchie dicerie come fanno i pagani, i quali pensano di essere esauditi per la moltitudine delle loro parole. 8. Non li rassomigliate dunque, poichè il Padre vostro sa le cose di cui avete bisogno, prima che gliele chiedate.

Il Nuovo Testamento, Matteo 6, 5 – 8

Mark Alexander
Muslim-Catholic Debate on Pope Benedict's Comments

Video brought to you courtesy of YOU TUBE
Mark Alexander
Fuzzy thinking will not win this war being waged against us!

Islam is the source of all our troubles with 'terrorists', yet political leaders all over the Western world refuse to accept this simple fact.

John Reid has said he "dismissed the idea of 'a clash of civilisations' between the West and Islam, a debate that has been renewed since Pope Benedict's comments last week." How absurd, Mr Reid! If you don't like the term 'clash of civilizations', then how about 'clash of cultures', or 'the clash of civilization with pre-civilization'?

Oh, and from Reid's comments, I think we can now safely assume that the Home Secretary couldn't have been very happy about the Pope's remarks on Islam at Regensburg University, either.

It's a sad fact that we shall never be able to win this war being waged against us unless and until we start to accept a harsh truth: The truth that we have in our midst a religion which does not, and will not, conform to Western values; and, furthermore, is hell-bent on destroying them.
THE TELEGRAPH: John Reid, the Home Secretary, came face to face with the intolerance of militant Islam yesterday as he urged Muslim parents to stand up to the extremists and keep their children from being "groomed" to be suicide bombers.

During a speech in east London he was shouted down by Abu Izzadeen, a well-known fundamentalist who has been linked to a now banned organisation and who praised the ''martyrdom" of suicide bombers after the July 7 attacks in London last year.

The speech had been trailed by the Home Office and protesters were waiting at a youth centre in Leytonstone waving placards with the slogans ''John Reid go to Hell" and ''John Reid you will pay". Reid meets the furious face of Islam
Mark Alexander

Wednesday, September 20, 2006

A British Muslim being reasonable
WATCH HERE
Mark Alexander
Former Archbishop takes tough stand on Islam
THE TIMES: THE former Archbishop of Canterbury Lord Carey of Clifton has issued his own challenge to “violent” Islam in a lecture in which he defends the Pope’s “extraordinarily effective and lucid” speech.

Lord Carey said that Muslims must address “with great urgency” their religion’s association with violence. He made it clear that he believed the “clash of civilisations” endangering the world was not between Islamist extremists and the West, but with Islam as a whole.

“We are living in dangerous and potentially cataclysmic times,” he said. “There will be no significant material and economic progress [in Muslim communities] until the Muslim mind is allowed to challenge the status quo of Muslim conventions and even their most cherished shibboleths.” Carey backs Pope and issues warning on 'violent' Islam by Ruth Gledhill and Richard Owen
Mark Alexander

Tuesday, September 19, 2006

Pope Benedict XVI: Saviour of Western Civilization?

How blessed the West is to have such a wonderful pope! At the very time the West is in crisis, at a time when many Westerners have lost their faith, at a time when consumerism seems to have surpassed all, at a time when Mammon is many people’s god, at a time when morals are in freefall, here comes the pope we need!

Pope John Paul II was certainly the pope for the time of the fall of communism. After all, he had been raised in communist Poland, so he knew the system inside out. Now, however, communism is not the main threat. Islam is. Pope Benedict XVI is extremely well-versed on Islam. On this subject, he is a man of profound knowledge. He is very well-placed to lead us!

The West needs this pope so badly. In his recent address at Regensburg University, he has shown that he is a man of great courage and strength. Pope Benedict XVI is forthright and steadfast. He doesn’t back down.

Many might have thought that in stating that he regretted the pain caused to Muslims around the world that his resolve had weakened. But make no mistake about it, he didn’t retract his statement. He didn’t back down. He maintained his dignity; and I am sure he will throughout the crisis.

What he stated is absolutely true. Wherever one finds Islam, one finds either violence, or a readiness to take up arms. This is an indisputable fact. Who can argue with it? Who can argue with the fact that Islam fosters extremists? How many examples of acts of extremism do we need before people will be convinced? Surely, thinking about Allah and his prophet night and day is rather inclined to make one fanatical. Surely thinking about all their acts and deeds in terms of acts and deeds for their god is also bound to make Muslims inclined to the fanatical. It is good that in Christianity we are able to separate the mundane from the divine. That’s healthy.

Although the Pope stated the truth, his words hurt Muslims. Is this surprising? Muslims are very easily hurt. They have fragile egos. They don’t take criticism; and they can’t stand hearing the truth about their own religion. They are certainly not given to introspection; and if they are, they are certainly not given to finding and identifying their own faults. The world would be a much better place if they accepted a little criticism now and then. They need to ask themselves what they are doing wrong. They need to ask themselves why they are so disliked around the world, they need to ask themselves why people fear them.

The connection between violence and Islam is something this pope recognizes. He also stated something which should really have been obvious to all; namely, that God abhors violence. How could a sane person be moved to worship Him if He didn’t?

This Pope is disturbed by this link. He is also disturbed that Europe is moving away from its Christian past. He criticizes what he sees is wrong in the West, as well he should. He wishes to turn Westerners back to their Christian heritage. He wants them to become less materialistic, and turn to the spiritual, for he recognizes that there is a spiritual vacuum here in the West, especially in Europe. He wants to pull Europe back from the brink.

There has been vacuous talk emanating from the Middle East that the Pope is starting a crusade. In the sense that they mean, this is nonsense. Utter nonsense!

If he is starting a crusade at all, the crusade is directed at Europe itself. He wants to re-Christianize Europe, for he sees that this is what needs to be done. Middle Easterners need not fear that he is going to call on armies of crusaders to march on the Middle East in the manner of the former Crusades.

There is something else which he holds dear: reciprocity. I wrote of this in my book, The Dawning of a New Dark Age. Further, Pope Benedict wants there to be no compulsion in religion, as indeed the prophet of Islam spoke of in his early, some say middle, period. The Pope wants reciprocity and mutual respect. After all, true respect can only be mutual. Respect that is not mutual is not respect at all; rather is it fear.

Pope Benedict XVI dearly wants Christians in Muslim countries to be able to worship free of harassment, and in safety. He sees that in the West we allow mosques to be built, whereas few Muslim countries allow churches to be built. He sees how unfair this is. He also wants the Middle East to open up so that missionaries are free to convert people to Christianity, as Muslims are free to convert people to Islam in the West.

This wonderful pope understands the issues. He perceives this imbalance, and he is courageous enough to talk about it. He is trying to correct an imbalance our weak and ineffectual politicians should have been trying to correct long ago, but because of oil and armaments deals were too timid to do.

The Pope displays true leadership qualities: strength, courage, strength of purpose, determination, resolve, understanding, intelligence, and he has a great sense of morality. What more could we ask of a leader, especially at this time?

Many will say he cannot lead me because I am not a Roman Catholic. Nonsense! He can lead all Christians, because he can inspire them. The wise amongst us will take his lead seriously, for even if one is an agnostic or atheist, he is still a blessing. Don’t forget that it’s the tolerance which has been fostered in the West that has allowed people to choose their faith, or none. This tolerance stems from the love inherent in Christianity. If Islam grows too strong in the West, there will be a sea-change in levels of tolerance. People will then not be allowed to choose their faith: The state will decide the matter for them! The choice will be Islam, the jizyah, or tax on the infidel, or death. It will be as simple as that.

I find Pope Benedict XVI a great draw. His intelligence and erudition, for a start, are a great attraction. But more than that, he is a man of great stature. Great stature indeed! But even more than that, he has great charisma. Moreover, he is a handsome man, an elegant man, a warm man (just look at those caring eyes and that warm expression), and something rare to find these days in any man, he is an æsthete. What more could we wish for in a pope?

This pope is head and shoulders above all our other leaders. The Bushes, the Blairs, and the Chiracs of this world simply do not compare. They don’t come up to Pope Benedict’s ankles!

Although I am not a Roman Catholic, I feel it is now time for us to unite behind this marvelous pope. We need to rise to the challenge he has set us. For if there is one man that really can save Western civilization at a time when Christianity and Judaism are under attack, this pope can. May God bless the Pope!

©Mark Alexander

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Monday, September 18, 2006

Stinging Bees

Ubi mel, ibi apes - Plautus

Western editors and journalists need rub their eyes in disbelief no longer. Mullahs, imams, ‘Islamists’, and those always too ready to demonstrate need waste no more energy protesting the ‘painful’ words of the ‘insensitive’ Pope. The lecture is there for all to read, in English, and in the original German. It is benign stuff indeed! Moreover, it is very erudite, and way beyond the ability of the average man in the street to comprehend.

This Pope is perhaps the most learned of popes. In so many ways he is an exalted pope, one who needs no lessons from anyone in how to conduct papal affairs, much less from the media, who love to sensationalize everything they learn of to bolster their ever-dwindling sales.

As the Neue Zürcher Zeitung so correctly stated, his words were “intelligent and necessary”. Indeed! Sadly, yet again, what was said was taken out of context. He used the following quotation from a Byzantine emperor, Manuel II Palaeologos, from the year 1391 …

"Show me just what Mohammed brought that was new, and there you will find things only evil and inhuman, such as his command to spread by the sword the faith he preached."

(“Zeig mir doch, was Mohammed Neues gebracht hat und da wirst du nur Schlechtes und Inhumanes finden wie dies, dass er vorgeschrieben hat, den Glauben, den er predigte, durch das Schwert zu verbreiten.”)

… and the whole world breaks out in a frenzy. How absurd!

The Vatican has stated that the actual text of Benedict XVI should be made known in the Islamic world, in full. It wants the text to be explained and elucidated, for the Vatican believes that it has been the victim of much manipulation of the text, so that its true meaning has been changed and distorted.

The Vatican wants dialogue with the Islamic world, but believes that meaningful ‘interfaith dialogue’ can only come about when the violence has stopped. The Pope, rightly, says that God abhors violence, from wherever it comes. Who can argue with that?

It is always helpful to read the text of such an important message in its original language. These things always lose something in the translation. A text as scholarly as this one is prone to lose even more when translated.

It is doubtful that many working in the Western press would have the ability to read, much less to appreciate the meaning and beauty of, the Pope’s address at the University of Regensburg. Even if some were able to read it in its original form, it is highly unlikely that they bothered to read the whole text before reporting on how ‘insensitive’ the Pope had been. Such are the ways of the press.

Instead of criticizing the Pope, I would suggest that people working in the media need to ask themselves some important questions about their readiness to blurt out, and publish abroad, statements out of context. The press should have integrity, especially over such sensitive issues.

We all know how ready the Islamic world is to pick up on anything they perceive to be insulting to their prophet or religion. The Islamic world is like a tinderbox waiting for a match to be struck.

One should bear in mind, of course, that this Pope is not the darling of the liberal press anyway; so they are only waiting to pick up on something to get him into the quagmire. Why? It’s simple! He is against many of the issues the PC apostles espouse: He is against gay marriage, against the ordination of women, against relativism, against the use of condoms even to prevent AIDS, and against Turkey’s entry into the European Union. He is also anti-abortion. Briefly put: He is not liberal.

His grasp and understanding of the teachings of Christianity are profound; indeed, his understanding, naturally, surpasses the understanding of lesser mortals. And that’s how it should be, of course. Furthermore, he sets an extremely high standard in matters of morality. And so he should. After all, how could we hold in high esteem a pope that gave free rein to all that liberals hold dear? Liberals wish to change the very nature of Christianity itself. Aren’t many of these people going to abandon the Church, anyway, once they have achieved their aims?

This Pope has gone further than any previous pope in apologizing for ‘hurting the sensitivities’ of Muslims worldwide; yet many still feel he has not gone far enough. One can only shake one’s head in disbelief! I ask you one simple question: When are Muslims going to apologize to the people of the West for all their violence and beheadings and insults? When are they going to apologize for 9/11? For Madrid? For the London bombings? For Bali? Why don’t we demand of them what they incessantly demand of us? Why should there be this double standard? Do you, for example, like being referred to as an infidel (kafir)? That word alone should send shivers down the spine of any devout Christian. The meaning of the word kafir is actually not simply that one is not one of the faithful. In Arabic, that word has all kinds of pejorative connotations, connotations of uncleanness and inferiority. I, for one, take exception to these people referring to Westerners as inferior. Such arrogance! Such self-importance! And such stupidity!

They think this, of course, because they believe that they are Allah’s chosen people. They believe that anyone that has not yet embraced Islam is living in a backward state of jahiliyyah, the wretched, dystopian, chaotic, pre-Islamic state. Funny, isn’t it, that God has chosen the West to be so much more advanced?

Karen Armstrong, in today’s Guardian (see below), was very critical of the Pope. In an article entitled, We cannot afford to maintain these ancient prejudices against Islam, she surely misunderstood the Pope’s message! She wrote: ”He has, most unfortunately, withdrawn from the interfaith initiatives inaugurated by his predecessor, John Paul II, at a time when they are more desperately needed than ever. Coming on the heels of the Danish cartoon crisis, his remarks were extremely dangerous. They will convince more Muslims that the west is incurably Islamophobic and engaged in a new crusade.”

No, no, no, Ms Armstrong! He hasn’t withdrawn from interfaith dialogue at all! What he has done is try to point out that for there to be meaningful dialogue, the violence has to stop. He is trying to pull the zealots up higher. No moderate, reasonable Muslim can object to that; and after all is said and done, it is with reasonable Muslims that any meaningful ‘interfaith dialogue’ can take place.

The fact of the matter is that everybody has climbed onto the bandwagon. Both non-Muslims and Muslims alike have taken one ancient quotation out of context in the hope of ridiculing this wonderful Pope. Fortunately, and as one would expect, he has responded intelligently, serenely, and with dignity.

Unfortunately, where there is honey, there are bees. Bees sting! If the Pope is guilty of anything, he is guilty of forgetting that.

©Mark Alexander

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State Department "too soft" on Saudi
CHRISTIAN POST: The U.S. Commission on International Religious Freedom (USCIRF) criticized the State Department for softening its critique of the Saudi government’s religious freedom violations in its latest annual report.

“The Commission is simply shocked that the Department removed longstanding and widely quoted language from its report that freedom of religion does not exist in Saudi Arabia,” said Felice D. Gaer, Chair of the Commission in a statement following the report’s release last week.

The annual International Religious Freedom Report released by the U.S. Department of State did recognize that “there generally was no change in the status of religious freedom” in Saudi Arabia during the reporting period. However, the report also highlighted the Saudi government’s pledge to improve religious freedom policies and calls for religious tolerance by imams (clerics). U.S. Report on Saudi Arabia Criticized as Too Soft
Mark Alexander
Chirac crosses US again
BBC: French President Jacques Chirac has said referring Iran to the UN Security Council is not the best way to resolve a crisis over its nuclear programme.

"I don't believe in a solution without dialogue," Mr Chirac told Europe-1 radio, urging countries to remove the threat of sanctions against Iran.

The US is leading calls for sanctions to be imposed on Iran if it refuses to suspend uranium enrichment.

Mr Chirac's call comes as world leaders gather for the UN General Assembly. Chirac urges no sanctions on Iran
Mark Alexander
Die komplette Vorlesung des Papstes in Regensburg
"Sehr geehrte Damen und Herren!

Es ist für mich ein bewegender Augenblick, noch einmal in der Universität zu sein und noch einmal eine Vorlesung halten zu dürfen. Meine Gedanken gehen dabei zurück in die Jahre, in denen ich an der Universität Bonn nach einer schönen Periode an der Freisinger Hochschule meine Tätigkeit als akademischer Lehrer aufgenommen habe. Es war – 1959 – noch die Zeit der alten Ordinarien-Universität. Für die einzelnen Lehrstühle gab es weder Assistenten noch Schreibkräfte, dafür aber gab es eine sehr unmittelbare Begegnung mit den Studenten und vor allem auch der Professoren untereinander.

In den Dozentenräumen traf man sich vor und nach den Vorlesungen. Die Kontakte mit den Historikern, den Philosophen, den Philologen und natürlich auch zwischen beiden Theologischen Fakultäten waren sehr lebendig. Es gab jedes Semester einen sogenannten Dies academicus, an dem sich Professoren aller Fakultäten den Studenten der gesamten Universität vorstellten und so ein wirkliches Erleben von Universitas möglich wurde: Dass wir in allen Spezialisierungen, die uns manchmal sprachlos füreinander machen, doch ein Ganzes bilden und im Ganzen der einen Vernunft mit all ihren Dimensionen arbeiten und so auch in einer gemeinschaftlichen Verantwortung für den rechten Gebrauch der Vernunft stehen – das wurde erlebbar. Die Universität war auch durchaus stolz auf ihre beiden Theologischen Fakultäten. Es war klar, dass auch sie, indem sie nach der Vernunft des Glaubens fragen, eine Arbeit tun, die notwendig zum Ganzen der Universitas scientiarum gehört, auch wenn nicht alle den Glauben teilen konnten, um dessen Zuordnung zur gemeinsamen Vernunft sich die Theologen mühen.

Dieser innere Zusammenhalt im Kosmos der Vernunft wurde auch nicht gestört, als einmal verlautete, einer der Kollegen habe geäußert, an unserer Universität gebe es etwas Merkwürdiges: zwei Fakultäten, die sich mit etwas befassten, was es gar nicht gebe – mit Gott. Dass es auch solch radikaler Skepsis gegenüber notwendig und vernünftig bleibt, mit der Vernunft nach Gott zu fragen und es im Zusammenhang der Überlieferung des christlichen Glaubens zu tun, war im Ganzen der Universität unbestritten.

All dies ist mir wieder in den Sinn gekommen, als ich kürzlich den von Professor Theodore Khoury (Münster) herausgegebenen Teil des Dialogs las, den der gelehrte byzantinische Kaiser Manuel II. Palaeologos wohl 1391 im Winterlager zu Ankara mit einem gebildeten Perser über Christentum und Islam und beider Wahrheit führte. Der Kaiser hat vermutlich während der Belagerung von Konstantinopel zwischen 1394 und 1402 den Dialog aufgezeichnet; so versteht man auch, dass seine eigenen Ausführungen sehr viel ausführlicher wiedergegeben sind als die Antworten des persischen Gelehrten. Der Dialog erstreckt sich über den ganzen Bereich des von Bibel und Koran umschriebenen Glaubensgefüges und kreist besonders um das Gottes- und das Menschenbild, aber auch immer wieder notwendigerweise um das Verhältnis der „drei Gesetze“, drei Lebensordnungen: Altes Testament – Neues Testament – Koran.

In dieser Vorlesung möchte ich nur einen – im Aufbau des Dialogs eher marginalen – Punkt berühren, der mich im Zusammenhang des Themas Glaube und Vernunft fasziniert hat und der mir nur als Ausgangspunkt für meine Überlegungen zu diesem Thema dient. In der von Professor Khoury herausgegebenen siebten Gesprächsrunde (Papst spricht griechisch ) kommt der Kaiser auf das Thema des Djihād (heiliger Krieg) zu sprechen. Der Kaiser wusste sicher, dass in Sure 2, 256 steht: Kein Zwang in Glaubenssachen – es ist eine der frühen Suren aus der Zeit, wie uns die Kenner sagen, in der Mohammed selbst noch machtlos und bedroht war. Aber der Kaiser kannte natürlich auch die im Koran niedergelegten – später entstandenen – Bestimmungen über den heiligen Krieg. Ohne sich auf Einzelheiten wie die unterschiedliche Behandlung von "Schriftbesitzern" und "Ungläubigen" einzulassen, wendet er sich in erstaunlich schroffer Form ganz einfach mit der zentralen Frage nach dem Verhältnis von Religion und Gewalt überhaupt an seinen Gesprächspartner. Er sagt: "Zeig mir doch, was Mohammed Neues gebracht hat und da wirst du nur Schlechtes und Inhumanes finden wie dies, dass er vorgeschrieben hat, den Glauben, den er predigte, durch das Schwert zu verbreiten".

Der Kaiser begründet dann eingehend, warum Glaubensverbreitung durch Gewalt widersinnig ist. Sie steht im Widerspruch zum Wesen Gottes und zum Wesen der Seele. "Gott hat kein Gefallen am Blut, und nicht vernunftgemäß (Papst spricht griechisch ) zu handeln, ist dem Wesen Gottes zuwider. Der Glaube ist Frucht der Seele, nicht des Körpers. Wer also jemanden zum Glauben führen will, braucht die Fähigkeit zur guten Rede und ein rechtes Denken, nicht aber Gewalt und Drohung… Um eine vernünftige Seele zu überzeugen, braucht man nicht seinen Arm, nicht Schlagwerkzeuge noch sonst eines der Mittel, durch die man jemanden mit dem Tod bedrohen kann…".

Der entscheidende Satz in dieser Argumentation gegen Bekehrung durch Gewalt lautet: Nicht vernunftgemäß handeln, ist dem Wesen Gottes zuwider. Der Herausgeber, Theodore Khoury, kommentiert dazu: Für den Kaiser als einen in griechischer Philosophie aufgewachsenen Byzantiner ist dieser Satz evident. Für die moslemische Lehre hingegen ist Gott absolut transzendent. Sein Wille ist an keine unserer Kategorien gebunden und sei es die der Vernünftigkeit. Khoury zitiert dazu eine Arbeit des bekannten französischen Islamologen R. Arnaldez, der darauf hinweist, dass Ibn Hazn so weit gehe zu erklären, dass Gott auch nicht durch sein eigenes Wort gehalten sei und dass nichts ihn dazu verpflichte, uns die Wahrheit zu offenbaren. Wenn er es wollte, müsse der Mensch auch Götzendienst treiben.

Hier tut sich ein Scheideweg im Verständnis Gottes und so in der konkreten Verwirklichung von Religion auf, der uns heute ganz unmittelbar herausfordert. Ist es nur griechisch zu glauben, dass vernunftwidrig zu handeln dem Wesen Gottes zuwider ist, oder gilt das immer und in sich selbst? Ich denke, dass an dieser Stelle der tiefe Einklang zwischen dem, was im besten Sinn griechisch ist und dem auf der Bibel gründenden Gottesglauben sichtbar wird. Den ersten Vers der Genesis abwandelnd, hat Johannes den Prolog seines Evangeliums mit dem Wort eröffnet: Im Anfang war der Logos. Dies ist genau das Wort, das der Kaiser gebraucht: Gott handelt mit Logos. Logos ist Vernunft und Wort zugleich – eine Vernunft, die schöpferisch ist und sich mitteilen kann, aber eben als Vernunft. Johannes hat uns damit das abschließende Wort des biblischen Gottesbegriffs geschenkt, in dem alle die oft mühsamen und verschlungenen Wege des biblischen Glaubens an ihr Ziel kommen und ihre Synthese finden. Im Anfang war der Logos, und der Logos ist Gott, so sagt uns der Evangelist.

Das Zusammentreffen der biblischen Botschaft und des griechischen Denkens war kein Zufall. Die Vision des heiligen Paulus, dem sich die Wege in Asien verschlossen und der nächtens in einem Gesicht einen Mazedonier sah und ihn rufen hörte: Komm herüber und hilf uns (Apg 16, 6 – 10) – diese Vision darf als Verdichtung des von innen her nötigen Aufeinanderzugehens zwischen biblischem Glauben und griechischem Fragen gedeutet werden. Dabei war dieses Zugehen längst im Gang. Schon der geheimnisvolle Gottesname vom brennenden Dornbusch, der diesen Gott aus den Göttern mit den vielen Namen herausnimmt und von ihm einfach das "Ich bin", das Dasein aussagt, ist eine Bestreitung des Mythos, zu der sokratische Versuch, den Mythos zu überwinden und zu übersteigen, in einer inneren Analogie steht.

Der am Dornbusch begonnene Prozess kommt im Innern des Alten Testaments zu einer neuen Reife während des Exils, wo nun der landlos und kultlos gewordene Gott Israels sich als den Gott des Himmels und der Erde verkündet und sich mit einer einfachen, das Dornbusch-Wort weiterführenden Formel vorstellt: "Ich bin's." Mit diesem neuen Erkennen Gottes geht eine Art von Aufklärung Hand in Hand, die sich im Spott über die Götter drastisch ausdrückt, die nur Machwerke der Menschen sind (vgl. Ps 115). So geht der biblische Glaube in der hellenistischen Epoche bei aller Schärfe des Gegensatzes zu den hellenistischen Herrschern, die die Angleichung an die griechische Lebensweise und ihren Götterkult erzwingen wollten, dem Besten des griechischen Denkens von innen her entgegen zu einer gegenseitigen Berührung, wie sie sich dann besonders in der späten Weisheits-Literatur vollzogen hat.

Heute wissen wir, dass die in Alexandrien entstandene griechische Übersetzung des Alten Testaments – die Septuaginta – mehr als eine bloße (vielleicht wenig positiv zu beurteilende) Übersetzung des hebräischen Textes, sondern ein selbstständiger Textzeuge und ein eigener wichtiger Schritt der Offenbarungsgeschichte ist, in dem sich diese Begegnung auf eine Weise realisiert hat, die für die Entstehung des Christentums und seine Verbreitung entscheidende Bedeutung gewann. Zutiefst geht es dabei um die Begegnung zwischen Glaube und Vernunft, von rechter Aufklärung und Religion. Manuel II. hat wirklich aus dem inneren Wesen des christlichen Glaubens heraus und zugleich aus dem Wesen des Griechischen, das sich mit dem Glauben verschmolzen hatte, sagen können: Nicht "mit dem Logos" handeln, ist dem Wesen Gottes zuwider.

Hier ist der Redlichkeit halber anzumerken, dass sich im Spätmittelalter Tendenzen der Theologie entwickelt haben, die diese Synthese von Griechischem und Christlichem aufsprengen. Gegenüber dem sogenannten augustinischen und thomistischen Intellektualismus beginnt bei Duns Scotus eine Position des Voluntarismus, die schließlich dahinführte zu sagen, wir kennten von Gott nur seine Voluntas ordinata. Jenseits davon gebe es die Freiheit Gottes, kraft derer er ja auch das Gegenteil von allem, was er getan hat, hätte machen und tun können. Hier zeichnen sich Positionen ab, die denen von Ibn Hazn durchaus nahekommen können und auf das Bild eines Willkür-Gottes zulaufen könnten, der auch nicht an die Wahrheit und an das Gute gebunden ist.

Die Transzendenz und die Andersheit Gottes werden so weit übersteigert, dass auch unsere Vernunft, unser Sinn für das Wahre und Gute kein wirklicher Spiegel Gottes mehr sind, dessen abgründige Möglichkeiten hinter seinem tatsächlichen Entscheiden für uns ewig unzugänglich und verborgen bleiben. Demgegenüber hat der kirchliche Glaube immer daran festgehalten, dass es zwischen Gott und uns, zwischen seinem ewigen Schöpfergeist und unserer geschaffenen Vernunft eine wirkliche Analogie gibt, in der zwar die Unähnlichkeiten unendlich größer sind als die Ähnlichkeiten, dass aber eben doch die Analogie und ihre Sprache nicht aufgehoben werden (vgl. Lat IV).

Gott wird nicht göttlicher dadurch, dass wir ihn in einen reinen und undurchschaubaren Voluntarismus entrücken, sondern der wahrhaft göttliche Gott ist der Gott, der sich als Logos gezeigt und als Logos liebend für uns gehandelt hat und handelt. gewiss, die Liebe "übersteigt" - wie Paulus sagt - die Erkenntnis und vermag daher mehr wahrzunehmen als das bloße Denken (vgl. Eph 3, 19), aber sie bleibt doch Liebe des Gottes-Logos, weshalb christlicher Gottesdienst (Papst spricht griechisch ) ist – Gottesdienst, der im Einklang mit dem ewigen Wort und mit unserer Vernunft steht (vgl. Röm 12, 1). Dieses hier angedeutete innere Zugehen aufeinander, das sich zwischen biblischem Glauben und griechischem philosophischem Fragen vollzogen hat, ist ein nicht nur religionsgeschichtlich, sondern weltgeschichtlich entscheidender Vorgang, der uns auch heute in Pflicht nimmt.

Wenn man diese Begegnung sieht, ist es nicht verwunderlich, dass das Christentum trotz seines Ursprungs und wichtiger Entfaltungen im Orient schließlich seine geschichtlich entscheidende Prägung in Europa gefunden hat. Wir können auch umgekehrt sagen: Diese Begegnung, zu der dann noch das Erbe Roms hinzutritt, hat Europa geschaffen und bleibt die Grundlage dessen, was man mit Recht Europa nennen kann. Der These, dass das kritisch gereinigte griechische Erbe wesentlich zum christlichen Glauben gehört, steht die Forderung nach der Enthellenisierung des Christentums entgegen, die seit dem Beginn der Neuzeit wachsend das theologische Ringen beherrscht. Wenn man näher zusieht, kann man drei Wellen des Enthellenisierungsprogramms beobachten, die zwar miteinander verbunden, aber in ihren Begründungen und Zielen doch deutlich voneinander verschieden sind.

Die Enthellenisierung erscheint zuerst mit den Anliegen der Reformation des 16. Jahrhunderts verknüpft. Die Reformatoren sahen sich angesichts der theologischen Schultradition einer ganz von der Philosophie her bestimmten Systematisierung des Glaubens gegenüber, sozusagen einer Fremdbestimmung des Glaubens durch ein nicht aus ihm kommendes Denken. Der Glaube erschien dabei nicht mehr als lebendiges geschichtliches Wort, sondern eingehaust in ein philosophisches System. Das Sola Scriptura sucht demgegenüber die reine Urgestalt des Glaubens, wie er im biblischen Wort ursprünglich da ist. Metaphysik erscheint als eine Vorgabe von anderswoher, von der man den Glauben befreien muss, damit er ganz wieder er selber sein könne. In einer für die Reformatoren nicht vorhersehbaren Radikalität hat Kant mit seiner Aussage, er habe das Denken beiseite schaffen müssen, um dem Glauben Platz zu machen, aus diesem Programm heraus gehandelt. Er hat dabei den Glauben ausschließlich in der praktischen Vernunft verankert und ihm den Zugang zum Ganzen der Wirklichkeit abgesprochen.

Die liberale Theologie des 19. und 20. Jahrhunderts brachte eine zweite Welle im Programm der Enthellenisierung mit sich, für die Adolf von Harnack als herausragender Repräsentant steht. In der Zeit, als ich studierte, wie in den frühen Jahren meines akademischen Wirkens war dieses Programm auch in der katholischen Theologie kräftig am Werk. Pascals Unterscheidung zwischen dem Gott der Philosophen und dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs diente als Ausgangspunkt dafür. In meiner Bonner Antrittsvorlesung von 1959 habe ich mich damit auseinanderzusetzen versucht.

Dies alles möchte ich hier nicht neu aufnehmen. Wohl aber möchte ich wenigstens in aller Kürze versuchen, das unterscheidend Neue dieser zweiten Enthellenisierungswelle gegenüber der ersten herauszustellen. Als Kerngedanke erscheint bei Harnack die Rückkehr zum einfachen Menschen Jesus und zu seiner einfachen Botschaft, die allen Theologisierungen und eben auch Hellenisierungen voraus liege: Diese einfache Botschaft stelle die wirkliche Höhe der religiösen Entwicklung der Menschheit dar. Jesus habe den Kult zugunsten der Moral verabschiedet. Er wird im letzten als Vater einer menschenfreundlichen moralischen Botschaft dargestellt. Dabei geht es Harnack im Grunde darum, das Christentum wieder mit der modernen Vernunft in Einklang zu bringen, eben indem man es von scheinbar philosophischen und theologischen Elementen wie etwa dem Glauben an die Gottheit Christi und die Dreieinheit Gottes befreie.

Insofern ordnet die historisch-kritische Auslegung des Neuen Testaments wie er sie sah die Theologie wieder neu in den Kosmos der Universität ein: Theologie ist für Harnack wesentlich historisch und so streng wissenschaftlich. Was sie auf dem Weg der Kritik über Jesus ermittelt, ist sozusagen Ausdruck der praktischen Vernunft und damit auch im Ganzen der Universität vertretbar. Im Hintergrund steht die neuzeitliche Selbstbeschränkung der Vernunft, wie sie in Kants Kritiken klassischen Ausdruck gefunden hatte, inzwischen aber vom naturwissenschaftlichen Denken weiter radikalisiert wurde. Diese moderne Auffassung der Vernunft beruht auf einer - durch den technischen Erfolg bestätigten - Synthese zwischen Platonismus (Cartesianismus) und Empirismus, um es verkürzt zu sagen.

Auf der einen Seite wird die mathematische Struktur der Materie, sozusagen ihre innere Rationalität vorausgesetzt, die es möglich macht, sie in ihrer Wirkform zu verstehen und zu gebrauchen: Diese Grundvoraussetzung ist sozusagen das platonische Element im modernen Naturverständnis. Auf der anderen Seite geht es um die Funktionalisierbarkeit der Natur für unsere Zwecke, wobei die Möglichkeit der Verifizierung oder Falsifizierung im Experiment erst die entscheidende Gewissheit liefert. Das Gewicht zwischen den beiden Polen kann je nachdem mehr auf der einen oder der anderen Seite liegen. Ein so streng positivistischer Denker wie J. Monod hat sich als überzeugter Platoniker bezeichnet.

Dies bringt zwei für unsere Frage entscheidende Grundorientierungen mit sich. Nur die im Zusammenspiel von Mathematik und Empirie sich ergebende Form von Gewissheit gestattet es, von Wissenschaftlichkeit zu sprechen. Was Wissenschaft sein will, muss sich diesem Maßstab stellen. So versuchten dann auch die auf die menschlichen Dinge bezogenen Wissenschaften wie Geschichte, Psychologie, Soziologie, Philosophie sich diesem Kanon von Wissenschaftlichkeit anzunähern. Wichtig für unsere Überlegungen ist aber noch, dass die Methode als solche die Gottesfrage ausschließt und sie als unwissenschaftliche oder vorwissenschaftliche Frage erscheinen lässt. Damit aber stehen wir vor einer Verkürzung des Radius von Wissenschaft und Vernunft, die in Frage gestellt werden muss. Darauf werde ich zurückkommen.

Einstweilen bleibt festzustellen, dass bei einem von dieser Sichtweise her bestimmten Versuch, Theologie "wissenschaftlich" zu erhalten, vom Christentum nur ein armseliges Fragmentstück übrigbleibt. Aber wir müssen sagen: Wenn dies allein die ganze Wissenschaft ist, dann wird der Mensch selbst dabei verkürzt. Denn die eigentlich menschlichen Fragen, die nach unserem Woher und Wohin, die Fragen der Religion und des Ethos können dann nicht im Raum der gemeinsamen, von der "Wissenschaft" umschriebenen Vernunft Platz finden und müssen ins Subjektive verlegt werden. Das Subjekt entscheidet mit seinen Erfahrungen, was ihm religiös tragbar erscheint, und das subjektive "Gewissen" wird zur letztlich einzigen ethischen Instanz. So aber verlieren Ethos und Religion ihre gemeinschaftsbildende Kraft und verfallen der Beliebigkeit.

Dieser Zustand aber ist für die Menschheit gefährlich: Wir sehen es an den uns bedrohenden Pathologien der Religion und der Vernunft, die notwendig ausbrechen müssen, wo die Vernunft so verengt wird, dass ihr die Fragen der Religion und des Ethos nicht mehr zugehören. Was an ethischen Versuchen von den Regeln der Evolution oder von Psychologie und Soziologie her bleibt, reicht einfach nicht aus.

Bevor ich zu den Schlussfolgerungen komme, auf die ich mit alledem hinaus will, muss ich noch ganz kurz die dritte Enthellenisierungswelle andeuten, die zurzeit umgeht. Angesichts der Begegnung mit der Vielheit der Kulturen sagt man heute gern, die Synthese mit dem Griechentum, die sich in der alten Kirche vollzogen habe, sei eine erste Inkulturation des Christlichen gewesen, auf die man die anderen Kulturen nicht festlegen dürfe. Ihr Recht müsse es sein, hinter diese Inkulturation zurückzugehen auf die einfache Botschaft des Neuen Testaments, um sie in ihren Räumen jeweils neu zu inkulturieren.

Diese These ist nicht einfach falsch, aber doch vergröbert und ungenau. Denn das Neue Testament ist griechisch geschrieben und trägt in sich selber die Berührung mit dem griechischen Geist, die in der vorangegangenen Entwicklung des Alten Testaments gereift war. Gewiss gibt es Schichten im Werdeprozess der alten Kirche, die nicht in alle Kulturen eingehen müssen. Aber die Grundentscheidungen, die eben den Zusammenhang des Glaubens mit dem Suchen der menschlichen Vernunft betreffen, die gehören zu diesem Glauben selbst und sind seine ihm gemäße Entfaltung.

Damit komme ich zum Schluss. Die eben in ganz groben Zügen versuchte oder angedeutete Selbstkritik der modernen Vernunft schließt ganz und gar nicht die Auffassung ein, man müsse nun wieder hinter die Aufklärung zurückgehen und die Einsichten der Moderne verabschieden. Das Große der modernen Geistesentwicklung wird ungeschmälert anerkannt: Wir alle sind dankbar für die großen Möglichkeiten, die sie dem Menschen erschlossen hat und für die Fortschritte an Menschlichkeit, die uns geschenkt wurden. Das Ethos der Wissenschaftlichkeit ist im übrigen Wille zum Gehorsam gegenüber der Wahrheit und insofern Ausdruck einer Grundhaltung, die zu den wesentlichen Entscheiden des Christlichen gehört.

Nicht Rücknahme, nicht negative Kritik ist gemeint, sondern um Ausweitung unseres Vernunftbegriffs und -gebrauchs geht es. Denn bei aller Freude über die neuen Möglichkeiten des Menschen sehen wir auch die Bedrohungen, die aus diesen Möglichkeiten aufsteigen und müssen uns fragen, wie wir ihrer Herr werden können. Wir können es nur, wenn Vernunft und Glaube auf neue Weise zueinanderfinden; wenn wir die selbst verfügte Beschränkung der Vernunft auf das im Experiment Falsifizierbare überwinden und der Vernunft ihre ganze Weite wieder eröffnen. In diesem Sinn gehört Theologie nicht nur als historische und humanwissenschaftliche Disziplin, sondern als eigentliche Theologie, als Frage nach der Vernunft des Glaubens an die Universität und in ihren weiten Dialog der Wissenschaften hinein. Nur so werden wir auch zum wirklichen Dialog der Kulturen und Religionen fähig, dessen wir so dringend bedürfen. In der westlichen Welt herrscht weithin die Meinung, allein die positivistische Vernunft und die ihr zugehörigen Formen der Philosophie seien universal.

Aber von den tief religiösen Kulturen der Welt wird gerade dieser Ausschluss des Göttlichen aus der Universalität der Vernunft als Verstoß gegen ihre innersten Überzeugungen angesehen. Eine Vernunft, die dem Göttlichen gegenüber taub ist und Religion in den Bereich der Subkulturen abdrängt, ist unfähig zum Dialog der Kulturen. Dabei trägt, wie ich zu zeigen versuchte, die moderne naturwissenschaftliche Vernunft mit dem ihr innewohnenden platonischen Element eine Frage in sich, die über sie und ihre methodischen Möglichkeiten hinausweist. Sie selber muss die rationale Struktur der Materie wie ihre Korrespondenz zwischen unserem Geist und den in der Natur waltenden rationalen Strukturen ganz einfach als Gegebenheit annehmen, auf der ihr methodischer Weg beruht.

Aber die Frage, warum dies so ist, die besteht doch und muss von der Naturwissenschaft weitergegeben werden an andere Ebenen und Weisen des Denkens – an Philosophie und Theologie. Für die Philosophie und in anderer Weise für die Theologie ist das Hören auf die großen Erfahrungen und Einsichten der religiösen Traditionen der Menschheit, besonders aber des christlichen Glaubens, eine Erkenntnisquelle, der sich zu verweigern eine unzulässige Verengung unseres Hörens und Antwortens wäre. Mir kommt da ein Wort des Sokrates an Phaidon in den Sinn. In den vorangehenden Gesprächen hatte man viele falsche philosophische Meinungen berührt, und nun sagt Sokrates: Es wäre wohl zu verstehen, wenn einer aus Ärger über so viel Falsches sein übriges Leben lang alle Reden über das Sein hasste und schmähte.

Aber auf diese Weise würde er der Wahrheit des Seienden verlustig gehen und einen sehr großen Schaden erleiden. Der Westen ist seit langem von dieser Abneigung gegen die grundlegenden Fragen seiner Vernunft bedroht und könnte damit nur einen großen Schaden erleiden. Mut zur Weite der Vernunft, nicht Absage an ihre Größe – das ist das Programm, mit dem eine dem biblischen Glauben verpflichtete Theologie in den Disput der Gegenwart eintritt. "Nicht vernunftgemäß (mit dem Logos) handeln ist dem Wesen Gottes zuwider", hat Manuel II. von seinem christlichen Gottesbild her zu seinem persischen Gesprächspartner gesagt. In diesen großen Logos, in diese Weite der Vernunft laden wir beim Dialog der Kulturen unsere Gesprächspartner ein. Sie selber immer wieder zu finden, ist die große Aufgabe der Universität."

[Die Quelle Bayerischer Rundfunk]
Mark Alexander
The Pope's Lecture in Full
Faith, Reason and the University

Memories and Reflections

Distinguished Ladies and Gentlemen,

It is a moving experience for me to stand and give a lecture at this university podium once again. I think back to those years when, after a pleasant period at the Freisinger Hochschule, I began teaching at the University of Bonn. This was in 1959, in the days of the old university made up of ordinary professors. The various chairs had neither assistants nor secretaries, but in recompense there was much direct contact with students and in particular among the professors themselves. We would meet before and after lessons in the rooms of the teaching staff. There was a lively exchange with historians, philosophers, philologists and, naturally, between the two theological faculties.

Once a semester there was a "dies academicus," when professors from every faculty appeared before the students of the entire university, making possible a genuine experience of "universitas": The reality that despite our specializations which at times make it difficult to communicate with each other, we made up a whole, working in everything on the basis of a single rationality with its various aspects and sharing responsibility for the right use of reason -- this reality became a lived experience.

The university was also very proud of its two theological faculties. It was clear that, by inquiring about the reasonableness of faith, they too carried out a work which is necessarily part of the "whole" of the "universitas scientiarum," even if not everyone could share the faith which theologians seek to correlate with reason as a whole. This profound sense of coherence within the universe of reason was not troubled, even when it was once reported that a colleague had said there was something odd about our university: It had two faculties devoted to something that did not exist: God. That even in the face of such radical skepticism it is still necessary and reasonable to raise the question of God through the use of reason, and to do so in the context of the tradition of the Christian faith: This, within the university as a whole, was accepted without question.

I was reminded of all this recently, when I read the edition by professor Theodore Khoury (Muenster) of part of the dialogue carried on -- perhaps in 1391 in the winter barracks near Ankara -- by the erudite Byzantine emperor Manuel II Paleologus and an educated Persian on the subject of Christianity and Islam, and the truth of both. "Faith, Reason & The University": Pope Benedict's Speech At The University of Regensburg


Courtesy of the RomanCatholicBlog.com
Mark Alexander
Should Jews and Christians join forces to fight radical Islam?
YNET: Jews, Christians should join forces to fight common enemy

Islam is a religion that espouses violence, said the Pope, and he's right! We all know that all those who qualify the statement or condemn it – priests, world leaders, academicians etc. – are all scared of Islam's vengeful sword and of "pouring oil on the fire."

I do not agree with Rabbi Shlomo Amar, who last week told an interfaith conference in Kazakhstan that these days the tendency is to tie events to religious matters. Israel's war mustn't be tied to the Jewish and Muslim religions, he said. I assume that his motives for saying that, as are the motives of most objectors, is the fear of fanning the flames and a desire to escape from the truth in the hopes it would not chase them.

And I, the little one, from where I sit at Gush Etzion, am standing up and yelling out, and to my regret I must rely on the words of the…Pope: The entire world is facing existential danger! We're in the midst of a one-sided religious war. As opposed to the days of the crusades, where Christianity and Islam fought for control of the Holy Land, this time around Islam's fundamentalist faction is resorting to murderous religious zeal in order to fight the West's hedonistic culture.

Any denial of this reality, even if its motives are clear, will lead to destruction and surrender. Benedict is right by Yisrael Rosen
Mark Alexander
Bile, contempt, and distemper
THE GUARDIAN: The Pope's remarks were dangerous, and will convince many more Muslims that the west is incurably Islamophobic

In the 12th century, Peter the Venerable, Abbot of Cluny, initiated a dialogue with the Islamic world. "I approach you not with arms, but with words," he wrote to the Muslims whom he imagined reading his book, "not with force, but with reason, not with hatred, but with love." Yet his treatise was entitled Summary of the Whole Heresy of the Diabolical Sect of the Saracens and segued repeatedly into spluttering intransigence. Words failed Peter when he contemplated the "bestial cruelty" of Islam, which, he claimed, had established itself by the sword. Was Muhammad a true prophet? "I shall be worse than a donkey if I agree," he expostulated, "worse than cattle if I assent!"

Peter was writing at the time of the Crusades. Even when Christians were trying to be fair, their entrenched loathing of Islam made it impossible for them to approach it objectively. For Peter, Islam was so self-evidently evil that it did not seem to occur to him that the Muslims he approached with such "love" might be offended by his remarks. This medieval cast of mind is still alive and well.

Last week, Pope Benedict XVI quoted, without qualification and with apparent approval, the words of the 14th-century Byzantine emperor Manuel II: "Show me just what Muhammad brought that was new, and there you will find things only evil and inhuman, such as his command to spread by the sword the faith he preached." The Vatican seemed bemused by the Muslim outrage occasioned by the Pope's words, claiming that the Holy Father had simply intended "to cultivate an attitude of respect and dialogue toward the other religions and cultures, and obviously also towards Islam". We cannot afford to maintain these ancient prejudices against Islam by Karen Armstrong
Mark Alexander
Some more straight talk
THE TELEGRAPH: The Pope quotes a barbed medieval criticism of Islamic violence in the course of a scholarly discourse, and Muslims all over the world go into uproar; churches are firebombed. The Prime Minister's wife delivers a playful slap to a cheeky teenager, and six detectives rush to question her.

We are living in a world that has lost not only its sense of proportion but also its ability to discriminate. Islam, like Christianity, is not above criticism
Mark Alexander

Sunday, September 17, 2006

Far right rising in Germany. Could unfettered immigration have something to do with this result?
BBC: Initial returns in German state elections show gains for the far right in one eastern state and a poor showing for Chancellor Angela Merkel's party.

The far-right National Democratic Party (NDP) is projected to have won 7% in Mecklenburg-Western Pomerania - with 5% needed for a state parliament seat.

The previous government compared the NDP to the early Nazi party. 'Poll boost' for German far-right
Mark Alexander
"Un episodio orribile"
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LA REPUBBLICA: MOGADISCIO - Una suora operatrice umanitaria italiana, 70 anni, è stata uccisa a Mogadiscio da due uomini armati. "La attendevano all'uscita dell'ospedale in cui lavorava. Erano nascosti dietro un taxi parcheggiato vicino al cancello. Non appena l'anno vista hanno fatto fuoco; la guardia del corpo ha subito risposto e c'è stato uno scontro. Suor Leonella è stata ferita a morte, mentre la guardia è deceduta sul colpo", ha riferito Suor Giuseppina Barbero, responsabile della casa delle suore Missionarie della Consolata a Nairobi. Tutte le religiose hanno accompagnato a Nairobi in serata la salma di suor Leonella. Somalia, uccisa religiosa italiana "Forse a causa della crisi Papa-Islam"
Mark Alexander